Les fondements de la sociologie : paradigmes, socialisation et déviance

Née au XIXe siècle pour penser les bouleversements de l'industrialisation et de la démocratie, la sociologie se donne pour objet les rapports sociaux et la cohésion des sociétés. Le mot est forgé par Auguste Comte en 1838, mais la discipline se constitue vraiment avec Durkheim et Weber. En ESH, ces auteurs fournissent des grilles d'analyse mobilisables dans tous les chapitres, de la croissance aux politiques sociales.

Durkheim : la société comme réalité sui generis

Dans Les Règles de la méthode sociologique (1895), Durkheim définit le fait social comme une manière de faire « susceptible d'exercer sur l'individu une contrainte extérieure » et pose la règle : « traiter les faits sociaux comme des choses ». Un fait social s'explique par un autre fait social. De la division du travail social (1893) oppose la solidarité mécanique (similitude, droit répressif) à la solidarité organique (complémentarité, droit restitutif). Le Suicide (1897) montre qu'un acte apparemment intime dépend de deux variables sociales, l'intégration et la régulation, d'où quatre types : égoïste, altruiste, anomique, fataliste.

Weber : comprendre le sens de l'action

Pour Weber (Économie et société, 1922), la sociologie doit comprendre le sens que les acteurs donnent à leur action pour l'expliquer. Il distingue quatre types d'action (rationnelle en finalité, rationnelle en valeur, affective, traditionnelle) et forge l'outil de l'idéal-type. L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1904-1905) établit une affinité élective entre ascétisme calviniste et accumulation méthodique. Weber pense la modernité comme rationalisation et « désenchantement du monde », et classe les formes de domination légitime : traditionnelle, charismatique, légale-rationnelle.

Marx, Tocqueville, Simmel

• Marx lit la société à travers les rapports de production et la lutte des classes : « c'est l'être social qui détermine la conscience » (1859). Approche holiste et conflictualiste.
• Tocqueville (De la démocratie en Amérique, 1835-1840) fait de l'égalisation des conditions le moteur des sociétés modernes ; il en redoute l'individualisme, la tyrannie de la majorité et le despotisme doux, et mise sur les associations. Son « paradoxe » : plus l'égalité progresse, plus les inégalités restantes paraissent insupportables.
• Simmel (Sociologie, 1908) définit la société comme un réseau d'actions réciproques et étudie leurs formes : conflit, échange, secret, rapport à l'étranger, effets de la monnaie (Philosophie de l'argent, 1900).

L'**individualisme méthodologique** (expression de Schumpeter, 1908) explique les phénomènes collectifs par l'**agrégation** d'actions rationnelles. Boudon (**Effets pervers et ordre social**, 1977) montre que cette agrégation produit des **effets émergents** non voulus. Olson (**La Logique de l'action collective**, 1965) explique pourquoi un groupe d'intérêt commun peut rester inactif : chacun est tenté d'être **passager clandestin**.

Plusieurs auteurs cherchent à dépasser l'opposition :

• Bourdieu : l'habitus, système de dispositions incorporées, relie structures objectives et pratiques ;
• Elias : les configurations d'interdépendances (La Société des individus) ; le processus de civilisation transforme la contrainte externe en autocontrainte ;
• Giddens : la structuration, les structures étant à la fois condition et résultat de l'action ;
• l'interactionnisme (Mead, Blumer, Goffman) : l'ordre social se construit dans les interactions et les définitions de situation (théorème de Thomas, 1928).

Définitions

La socialisation est le processus d'intériorisation des normes, valeurs et rôles. Pour Durkheim, l'éducation est « une socialisation méthodique de la jeune génération » : vision intégratrice, l'individu étant façonné par la société. Berger et Luckmann (1966) distinguent la socialisation primaire (enfance, famille, école) et la socialisation secondaire (travail, couple, institutions).

Renouvellements

• Merton : la socialisation anticipatrice vers un groupe de référence qu'on espère rejoindre ;
• Bourdieu : la socialisation familiale transmet un capital culturel inégal qui pèse sur la réussite scolaire ;
• Lahire (L'Homme pluriel, 1998) : l'individu porte des dispositions plurielles issues de socialisations hétérogènes ;
• Darmon : la socialisation secondaire peut transformer profondément un individu, mais s'appuie sur des dispositions antérieures ;
• la socialisation de genre façonne goûts, orientations scolaires et partage des tâches.

Cooley (1909) distingue groupes primaires (relations face à face, affectives) et secondaires (relations fonctionnelles) ; Tönnies (1887) oppose communauté et société. On distingue aussi groupe d'appartenance et groupe de référence.

L'institution désigne, chez Durkheim, « toutes les croyances et tous les modes de conduite institués par la collectivité ». Famille, école, État, religion sont des instances de socialisation et de régulation. Goffman (Asiles, 1961) décrit les institutions totales, qui prennent en charge l'ensemble de la vie des reclus. On parle aujourd'hui d'un affaiblissement des institutions (Dubet, Le Déclin de l'institution, 2002) : l'individu doit davantage construire lui-même son expérience.

La déviance est la transgression d'une norme sociale ; la délinquance en est la forme pénalement sanctionnée. Plusieurs approches s'opposent :

• fonctionnaliste : pour Durkheim, le crime est normal car présent dans toute société, et la sanction renforce la conscience collective ; pour Merton (1938), la déviance naît de l'anomie, écart entre buts culturels et moyens légitimes (innovation, ritualisme, évasion, rébellion) ;
• culturaliste : Sutherland, la délinquance s'apprend par association différentielle ; la criminalité en col blanc montre qu'elle n'est pas propre aux pauvres ;
• interactionniste : Becker (Outsiders, 1963), la déviance résulte d'un étiquetage porté par des entrepreneurs de morale et peut devenir une carrière ; Goffman (Stigmate, 1963) analyse la gestion d'une identité discréditée.

Le contrôle social peut être formel (police, justice) ou informel (famille, voisinage). Foucault (Surveiller et punir, 1975) montre l'avènement d'une société disciplinaire où la surveillance s'intériorise.

1. 1Les fondateurs fournissent des paradigmes concurrents : intégration (Durkheim), sens et rationalisation (Weber), conflit (Marx), égalité démocratique (Tocqueville), interactions (Simmel).
2. 2L'opposition holisme / individualisme est un outil de problématisation, mais les sociologies contemporaines cherchent à l'articuler.
3. 3La socialisation est plurielle, continue et différenciée selon la classe et le genre.
4. 4La déviance est relative : elle dépend autant des normes et de la réaction sociale que de l'acte lui-même.